Vico Y Descartes Jmbermudo Es-Books Pdf

VICO Y DESCARTES jmbermudo es
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fundamentaci n cartesiana del saber y argumentar nuestra idea de que dicha. consciencia est empujada por la intuici n viquiana de que la filosof a pr ctica. forma parte del proyecto filos fico y ocupa en el mismo un lugar privilegiado. Releyendo y reinterpretando a Vico desde nuestros tiempos filos ficos podemos. escuchar en su rebeli n contra el m todo de los modernos preocupaciones y. acentos similares a los de muchos postwitgensteinianos y postheideggerianos en su. insurrecci n particular contra el reduccionismo positivista De este modo una vez. m s Vico puede ser un lugar filos fico apropiado desde donde insistir en nuestra. comprensi n del presente, 1 Momento cartesiano el proyecto antiesc ptico. Ciertamente Descartes no fue uno de i quatro autori 2 de quienes Vico. reconoce una fuerte y positiva influencia Plat n T cito Bacon y Grotius todos. ellos lejanos sea en distancia cronol gica sea en distancia filos fica de aquellos. modernos defensores de la mathesis universalis todos ellos fuertemente. preocupados por los problemas de construcci n de la ciudad todos ellos sensibles. a las determinaciones hist ricas y culturales Descartes s mbolo de la modernidad. expresar a un salto cualitativo en la instauraci n de lo que en nuestros d as se llama. logocentrismo pionero aventajado de una filosof a que se pone a s misma como. condici n de posibilidad la superaci n de cualquier forma de contextualismo. La historiograf a actual no parece tener dudas a la hora de poner a Bacon y a. Grotius en los or genes del pensamiento moderno pero en la poca de Vico los. modernos se identificaban gen ricamente con lo que hoy dir amos programa. Galileo Descartes Newton es decir con aquella filosof a inspirada y subordinada a. la f sica matem tica a sus conceptos criterios y modelos en fin con aquel. peligroso naturalismo mecanicista que con arrogancia despreciaba cuanto no se. sometiera al tratamiento mec nico que la f sica exig a a sus objetos Con ellos m s. A Fasso I quattro autori del Vico Saggio sulla genesis della Scienza Nuova Mil n Gueffr 1949. que nunca en la historia el ser sus l mites y naturaleza vienen dados por el pensar y. sus reglas el pensamiento desencarnado y descontextualizado se otorga a s. mismo la tarea de legislar crear el mundo condenando a la indiferencia de las. sombras al reino de lo otro a cuanto resistiera o desafiara su ley La filosof a de los. cartesianos o modernos pronto fue vista como amenaza a cuanto no era reducible a. extensi n a todo lo ambiguo y no matematizable amenaza por tanto al mundo de. las letras de las humanidades de la poes a y del derecho de la virtud y del. sentimiento3, No tardar a nuestro autor napolitano en ver con recelo aquel cartesianismo que. despreciaba la historia las lenguas muertas la ret rica la jurisprudencia y todo. cuanto no fuera susceptible de ser traducido a teoremas Pero antes de esa toma de. consciencia Vico dio muestras de su admiraci n por la filosof a cartesiana sin duda. fascinado por un proyecto antiesc ptico con aroma de triunfador Conviene. destacar este momento cartesiano de Vico tanto para comprender mejor la. evoluci n de sus complejas relaciones con el cartesianismo cuanto para alejarnos. de la tradici n historiogr fica de las dos gnoseolog as 4. Las primeras referencias directas y concretas a Descartes las encontramos en. las primeras de sus Disertaciones inaugurales y son todas en general elogiosas y. acr ticas As en la Oratio I en un momento en que Vico hace una descripci n de la. filosof a de claro gusto plat nico como v a de ascenso a la verdad como retorno del. alma a Dios por el conocimiento el napolitano sorprende al lector al decir. Aunque la mente humana es incierta y duda de todas las cosas en absoluto puede dudar de. esto de su pensamiento En realidad la misma duda es un pensamiento Por tanto dado que. no puede dejar de reconocerse capaz del pensamiento desde esta conciencia de su capacidad. de pensar deduce que es una cosa De hecho si no fuese una cosa c mo podr a pensar. Despu s se da cuenta de tener en s innato el conocimiento de una cosa infinita entonces. razona de este modo es necesario que se d en la causa tanta grandeza cuanta se encuentra. Hemos tratado el tema de forma m s extensa en J M Bermudo Vico del verum factum al verum certum I. y II en Convivium 1 y 2 1990 1991 79 104 y 29 58, Tesis cl sica defendida como es bien sabido tanto por Croce como por Gentile. en el efecto que deriva de dicha causa de donde deduce que el conocimiento de una cosa. infinita deriva de una cosa que es infinita Como el hombre se reconoce limitado e imperfecto. infiere que aquel conocimiento le proviene de una cosa infinita de la que l constituye s lo una. peque a parte Tras esta demostraci n razona as lo que es infinito tiene en s todas las. cualidades y no est privado de ninguna de ellas De donde deduce que aquel conocimiento. innato le ha sido dado por un ser que es el m s perfecto de todos Despu s contin a razonando. de este modo el ser perfectisimo tiene en s todas las perfecciones Y una vez m s deduce. luego ninguna perfecci n le falta A lo que a ade la perfecci n comporta que aquello que es. perfecto exista Y concluye luego Dios existe y puesto que Dios es todo es digno de todo. El texto parece casi una transcripci n libre de c lebres pasajes de la segunda y. tercera Meditaciones cartesianas Sin pretensiones de defender la tesis de un Vico. cartesiano que en todo caso como ha indicado Gentile 6 se tratar a de un. cartesianismo muy platonizado nos sirve para poner de relieve que el punto de. partida del napolitano no es en modo alguno subjetivamente anticartesiano por lo. cual ese devenir se convierte en problema, En la Oratio III en un contexto en el que nuestro autor critica el dogmatismo de. quienes se creen en posesi n de la nica y absoluta verdad apostando por una. concepci n en la que la verdad se distribuye entre los fil sofos se referir. sorprendentemente a Descartes junto a Plat n Arist teles Dem crito como uno. de los sabios que contribuyeron poderosamente a su avance y expansi n Dice. Escucha qu nuevas y maravillosas investigaciones ha realizado Descartes sobre el. movimiento de los cuerpos sobre las pasiones del alma sobre la ptica qu meditaciones ha. llevado a cabo en torno al primum verum tras introducir el m todo geom trico en el estudio de. la naturaleza y comprender s que es un fil sofo como no hay otro igual 7. Lo sorprendente no es el elogio a la filosof a cartesiana sino el hecho de hacerlo. O I 11 Las citas de las Orazioni Inaugurali O De nostri temporis studiorum ratione SR De antiquissima. ita orum sapientia DA y de las Risposte las hacemos sobre la edici n de G Gentile y F Nicolini Le orazioni. inaugurali Il De italorum sapientia e le Polemiche Bari Laterza 1914. G Gentile Studi vichiani Florencia Sansoni 1968 El tema del platonismo viquiano ha sido estudiado por. V Mathieu Vico neoplatonico Archivio di Filosofia 1 Padova 1969. en un contexto de cr tica a cualquier filosof a que aspire a la verdad nica y. absoluta el napolitano parece no haber a n comprendido los efectos y las. carencias de la metaf sica del franc s Tales elogios a la f sica y sobre todo al. primum verum es decir al cogito ergo sum refuerzan nuestra idea de que Vico. no mantiene de principio posiciones ideol gicas anticartesianas El cambio surgir. despu s a medida que Vico tome conciencia de los efectos sociales pedag gicos y. acad micos del m todo de los modernos Vico se aleja de Descartes por. exigencias de la raz n pr ctica que acabar imponiendo la reformulaci n de una. raz n te rica a ella subordinada, 2 Momento de la ruptura el m todo de estudios.
El cambio de posici n comienza a estructurarse en el De nostri temporis. studiorum ratione 1708 Aunque originariamente fue una disertaci n inaugural. tuvo la oportunidad de ampliarla antes de ser impresa convirti ndola en un denso. ensayo sobre el m todo tanto el de ense anza como el del conocimiento. alternativo al cartesiano pero en di logo con l, En el De ratione Vico reflexiona en fil sofo sobre el problema del m todo de los. estudios enmarc ndolo en el plano hist rico concreto o sea en la pugna entre dos. maneras de ver el mundo que entre sus m ltiples efectos se disputan tambi n el. de la organizaci n del saber y su producci n la cl sica y la moderna Por primera. vez Vico toma posici n frente a la modernidad tanto en su expresi n filos fica en el. atomismo naturalista epic reo gassendista como en la forma del racionalismo. abstracto y matematizante del cartesianismo El tema es planteado en los. siguientes inequ vocos t rminos tras describir la situaci n cr tica en que est en. juego la formaci n de los j venes en las humanidades o en las ciencias naturales. Estas cosas nobles j venes me han llevado a argumentar ante vosotros sobre el. tema Qu m todo de estudio es m s recto y mejor el nuestro o el de los. antiguos 8, Bajo las promesas de neutralidad el napolitanos oculta mal sus reticencias ante. la filosof a de los modernos Vico recurre a argumentos de Bacon sacados de su De. dignitate et augmentis scientiarum como r plica cr tica a la arrogancia de sus. autores y al dogmatismo de su filosof a en coherencia no rechaza tanto la filosof a. cartesiana como sus pretensiones de verdad nica y absoluta Es decir Vico. comparte con los modernos el proyecto antiesc ptico de fundamentaci n de las. nuevas ciencias pero no ve la necesidad de tener que renunciar a la cultura. humanista Le parece falsa y dolorosa la alternativa y vanidosa e ingenua la actitud. de quienes se empe aban en tratar maniqueamente la realidad Por qu no. habr a de ser posible abrazar la modernidad reformar la ciencia sin renunciar a la. fecunda cultura humanista cl sica parece ser su preocupaci n. A nuestro entender pues Vico no asume una posici n en contra de dicho. m todo sino a favor de aquello que el mismo aspiraba a destruir iniciando as un. proceso de reflexi n cada vez m s genuinamente filos fico que le llevar a ser uno. de los protagonistas del debate sobre la racionalidad moderna Frente a la. modernidad que a los ojos de Vico se condensaba en la tesis de que la verdad es. nica nico o uniforme el objeto y nica u homog nea la realidad en base a lo cual. se afirmaba la necesidad de un solo y nico m todo para las ciencias el napolitano. defender con cierta timidez la irreductibilidad de los objetos de conocimiento y en. consecuencia la conveniencia y a n la legitimidad de una pluralidad de m todos. frente a la cartesiana alternativa entre lo verdadero y lo falso Vico balbucear sin. estridencias la conveniencia e incluso la racionalidad de una escala de. incertidumbres relativas de una gradualidad del campo de lo verosimile en fin. frente a un criterio de evidencia basado en la claridad y la distinci n sospechoso de. subjetivismo y de efectos perversos Vico acabar por ofrecer un criterio de verdad. propio el del verum factum que peculiarmente aplicado servir para introducir la. inteligibilidad en la ciencia social En definitiva m s que una posici n anticartesiana. la de Vico parece el l cido grito de un moderno que advierte del precio de la. modernidad de un cartesiano que toma consciencia de las perversiones e. imperfecciones del cartesianismo, Para ponderar con rigor esta actitud hemos de partir de una circunstancia. relevante Vico es un profesor de Ret rica9 formado en la cultura cl sica y que. posee una formaci n b sicamente jur dica y una vocaci n irrenunciablemente. humanista 10 Desde su determinaci n etnoc ntrica desde su propia realidad. intelectual ideol gica y profesional vive con preocupaci n e inter s la irrupci n de. la modernidad universalista y abstracta Asiste con inquietud al espect culo del. abrirse paso de una nueva racionalidad que cuestiona su modelo discursivo ligado. a los principios de la ret rica cl sica y que impone un nuevo m todo que l. gen ricamente llamar m todo de los modernos o nuevo arte de la cr tica. fundado en la evidencia la claridad y distinci n el an lisis y la ordenaci n deductiva. de las ideas una nueva filosof a que adem s toma todo su sentido en la pretensi n. optimista de una concepci n absoluta de la verdad invocada por Descartes11 una. pretensi n de certeza absoluta asequible gracias a un m todo geom trico. considerado verdadero orden del conocimiento por garantizar la claridad y la. distinci n fuentes de toda evidencia a su vez fundamento de la verdad. El posicionamiento de Vico ante el m todo de los modernos ofrece dos niveles. que pueden asociarse a dos fases sucesivas de su reflexi n En un primer nivel de. an lisis describe y critica los efectos pr cticos de la filosof a cartesiana efectos en. la formaci n de la mente y del car cter de los j venes en el orden de los estudios. en la divisi n y jerarqu as del rbol de las ciencias en fin en la cultura y la vida civil. Despu s en una segunda fase a medida que avanza en sus reflexiones y sin. La importancia de la ret rica en Vico ha sido resaltada por Michael Mooney Vico in the tradition of rethoric. Princenton U P 1985, Ver al respecto el magn fico trabajo de Mar a Danzelli Natura e humanitas nel nel giovane Vico Napoli. Istituto Italiano per gli Studi Storici 1976, Basta recordar textos como los siguientes Es necesario ocuparse s lo de aquellos objetos de los cuales.
nuestro esp ritu parece poder conseguir un conocimiento cierto e indudable Regla II La libertad de nuestra. voluntad se conoce sin pruebas por la experiencia que tenemos de ella Principios 39. En el De ratione Vico reflexiona en fil sofo sobre el problema del m todo de los estudios enmarc ndolo en el plano hist rico concreto o sea en la pugna entre dos maneras de ver el mundo que entre sus m ltiples efectos se disputan tambi n el de la organizaci n del saber y su producci n la cl sica y la moderna Por primera

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