Unidad Moral E Historia Red De Bibliotecas Landivarianas-Books Pdf

Unidad MORAL E HISTORIA Red de Bibliotecas Landivarianas
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38 ETICA MORAL E H ISTORIA 39, ri y fijan su esencia y funci6n desentendiendose de las morales racter hist6rico de la moral en virtud del propio caraeter hist6. hist6ricas concretas Pero al ignorarse el caracter hist6rico de la rico social del hombre Si bien es cierto que el comportamiento. moral 10 que esta ha sido efectivamente ya no se parte del hecho moral se da en eI hombre desde que este existe como tal 0 sea. de la moral y se cae necesariamente en concepciones ahist6ri desde las sociedades mas primitivas la moral cambia y se des a. cas de ella De este modo el origen de la moral se situa fuera de rrolla con el cambio y desarrollo de las diferentes sociedades. la historia 10 que equivale a decir puesto que eI hombre real concretas As 10 demuestran eI desplazamiento de unos princi. concreto es un ser hist6rico fuera del hombre real mismo pios y norm as por otros de unos valores morales 0 virtu des por. Este ahistoricismo moral en eI campo de la reflexi6n etica otras el cambio de contenido de una misma virtud a traves del. sigue tres direcciones fundamentales tiempo etc Pero el reconocimiento de estos eambios hist6ricos. de la moral plantea a su vez dos problemas importantes elde. a Dios como origen 0 fuente de la moral Las norm as mo. las causas 0 faetores que determinan esos eambios y el del senti. rales derivan aqu de una potencia suprahumana cuyos manda. do 0 direeei6n de ellos Para responder a la primera cuesti6n. mientos consHtuyen los principios y normas morales fundam en. habremos de retrotraer nuestra mirada a los orfgenes hist6ricos. tales Las rakes de la moral no estarfan pues en el hombre. 0 mas exactamente prehist6ricos de la moral a la vez. mismo sino fuera 0 por encima de el, que sobre la base de los datos objetivos de la historia real. b La naturaleza como origen 0 fuente de la moral La con. trataremos de encontrar la verdadera correlaci6n entre cambio. ducta humana moral no seria sino un aspecto de la conducta. hist6rico social y eambio moral La respuesta a esta euesti6n. natural biol6gica Las cualidades morales ayuda mutua dis. primera nbs permitira abordar la segunda es decir la del sen. ciplina solidaridad etc tendrian su origen en los instintos. tido 0 direcci6n del cambio moral 0 dicho en otros terminos el. por ello podrian encontrarse no s610 en 10 que hay en el hombre. problema de si existe 0 no a traves del cambio hist6rico de las. de ser natural biol6gico sino incluso en los animales Darwi. morales concretas un progreso moral, lIega a afirmar que los animales conocen casi todos los senti mien. tos morales de los hombres amor felicidad lealtad etcetera. c El Hombre u hombre en general como origen y uente. 2 ORicENES DE LA MORAL, de la moral EI hombre de que aqu se habla es un ser dotado de. una esencia eterna e inmutable inherente a todos los individuos. La moral s610 puede surgir y surge efectivamente cuan. cualesquiera que sean las vicisitudes hist6ricas 0 la situaci6n so. do el hombre deja atras su naturaleza puramente natural instin. cial De este modo de ser que permanece y dura a 10 largo de. tiva y tiene ya una naturaleza social es decir cuando ya forma. los cambios hist6ricos y sociales formaria parte la moral. parte de una colectividad gens varias familias emparentadas. Estas tres concepciones del origen y fuente de la moral coin entre sf 0 tribu constituida por varias gens Como regulaci6n. ciden en buscar estos fuera del hombre concreto real es decir de la conducta de los individuos entre sf y de estos con la co. del hombre como ser hist6rico y social En un caso se busca munidad la moral requiere forzosamente no s610 que eI hombre. fuera del hombre en un ser que es trascendente a el en otro se hall e en relaci6n con los demas sino tambien cierta concien. en un mundo natural 0 al menos no espedficamente humano en cia por limitada 0 di fusa que sea de esa relaci6n a fin de. un tercero eI centro de gravedad Srtraslada al hombre pero poder conducirse de acu erdo con las normas 0 pre c ripciones que. a un hombre abstracto irreal situado fueja de la sociedad y de 10 rigen. la historia Frente a estas eoneepciones hay que subra ar eI ea Pero esta relaci6n de hombre a hombre 0 entre el individuo. MORAL E H ISTORIA 41, as como los vicios se hall a determinado por el caracter colectivo.
y Is comunidad es insepara le de otra vinculaci6n orig aria. de la vida social En una comunidad que se halla sujeta a una. la que los hombres para subsistir y protegerse mantlenen. lucha incesante con la naturaleza y con los hombres de otras. con la naturaleza que les rOdea y a la cua tratan de someter. comunidades el valor es una virtud principal ya que el valiente. Dicha vinculaci6n se expresa ante todo en el uso y fabricaci6n. presta un gran servicio a la comunidad Por razones semejantes. de instrumentos 0 sea en el trabajo humano Mediante su tra se aprueba y exalta la solid arid ad la ayuda mutua la disciplina. bajo el hombre primitivo establece ya un puente entre el y la. etcetera La cobardfa en cambio es un vicio terrible en la so. natu aleza y produce una serie de objetos que satisfacen sus ciedad primitiva porque atenta sobre todo contra los intereses. necesidades Con su trabajo los hombres primitivos tratan de. vi tales de la comunidad Y 10 mismo cabe decir de otros vici6s. poner la naturaleza a su servicio pero su debilidad ante ella es. como eI egofsmo el ocio etcetera, tal que durante largufsimo tiempo aquella se les presenta como. EI concepto de justicia responde tambien al mismo principio. un mundo extraiio y hosti La propia debilidad de sus fuerzas. colectivista Como justicia distributiva implica la igl laldad en la. ante el mundo que les rodea determina que para hacerle frente. distribucion los vfveres 0 el botfn de guerra se distribuyen so. y tratar de domeiiarlo agrupen todos sus esfuerzos con el fin de. bre la base de la igualdad mas rigurosa justicia significa reparto. multiplicar su poder Su trabajo cobra necesariamente un carac. igual y por ello en griego la palabra dike significs originariam n. ter colectivo y el fortalecimiento de la colectividad se c nvierte. te una v otra cosa Como justicia retributiva la reparacion del. en una necesidad vital 5610 el cabkter colectivo del trabalo y en. dana in ferido a un miembro de la comunidad es colectiva los. general de la vida social garantiza la subsistencia y afirmaci6n. agravios son un asunto comun quien derrama sangre derrama. de la gens 0 de la tribu Surgen as una serie de normas man. la sangre de todos y por ello todos los miembros del clan 0 de. datos 0 prescripciones no escritas de aquellos actos 0 cuahdades. la tribu estan obligados a vengar la sangre derramada EI repar. de los miembros de la gens 0 de la tribu que benefician a la co. to igual por un lado y la venganza colectiva por otro como dos. munidad As surge la moral con el fin de asegurar la con cor. tipos de justicia primitiva cumplen la misma funcion pr ktica. dancia de la conducta de cada uno con los intereses colectivos. social fortalecer los lazes que unen a los miembros de la co. La necesidad de ajustar la conducta de cada miembro de la. colectividad a los intereses de esta determina que se considere. Esta moral colectivista propia de la s sociedades primitivas. como bueno 0 beneficioso todo aqueIIo que contribuye a reforzar. que no conocen la propiedad privada ni la division en clases es. la union 0 la actividad comun y por el contrario que se yea. por tanto una moral unica y valida para todos los miembros de. como malo 0 peligroso 10 contrario 0 sea 10 que contribuye a. la comu nidad Pero al mismo tiempo se trata de una moral. debilitar 0 minar dicha union el aislamiento la dispersion de. limit ada por el marco mismo de la colectividad mas aHa de. esfuerzos etc Se establece pues una lInea divisoria entre 10. los lImites de la gens 0 de la tribu sus principios y normas. bueno y 10 malo as como una tabla de debe res u obligaciones. perdfan su validez Las tribus extranas eran consideradas como. basada en 10 que se considera bueno y beneficioso para la comu. enemigas y de ahf que no Ie fueran aplicables las normas y prin. nidad Se destacan as una serie de deberes todo el mundo esta. cipios que eran validos dentro de la comunidad propia. obligado a trabajar a luchar contra los enemigos de la tribu. p or otra parte la moral primitiva implicaba una regulaci6n. etc etera Estas obligaciones comunes entranan el desarrollo de las. de la conducta de cada uno de acuerdo con los intereses de la. cualidades morales que responden a los intereses de la colectivi. colectividad pero en esta relacion el individuo solo se vela a sf. dad solidaridad ayuda mutua disciplina mor a los hij os de. mismo como una parte de la comunid ad 0 como una encarnaci6n. la misma tribu etc Lo que mas tarde se caliEicara de virtudes. MORAL E H ISTORIA 43, o soporte de ella No exisuan propiamente cualidades morales tian hasta entonces par igual de acuerdo con las necesidades de. personaIes ya que Ia moralidad del individuo 10 que haMa de cad a familia. bueno de digno de aprobaci6n en su conducta su valor su Con la desigualdad de bienes se hizo posible la apropiaci6n. actitud ante el trabajo su solidaridad etc era propio de todo privada de los bienes 0 product os del trabajo de otros asf como. miembro de la tribu el individuo s610 existfa fundido con la los antagonIsmos entre pobres y ricos Desde el punto de vista. comunidad y no se concebfa que pudiera tener intereses pro economico se convirtio en una necesidad social el respeto a la. pios personales que entraran en contradiccion con los colecti vida de los prisioneros de guerra los cuales se libraban de ser. vos Esta absorci6n de 10 individual por 10 colectivo no deja exter i nados convirtiendose en esclavos Con la descomposicion. ba en rigor lugar para una verdadera decisi6n personal y por del regImen comunal y el surgimiento de la propiedad privada. tanto para una responsabilidad propia que son fndices como fue acentuandose la division en ombres libres y esclavos L. veremos de una vida propiamente moral La colectividad aparece propiedad particularmente la de los propietarios de esclavos. como un Ifmite de la moral hacia afuera en cuanto que el am liberab de la necesidad de trabajar EI trabajo ffsico acab6 p r. bito de ella es el de la comunidad propia y hacia sf mismo en convertIrse en una ocupaci6n indigna de los hombres libres Los. cuanto que 10 colectivo absorbe 10 individual par ella se trata esclavos vivian en condiciones espantosas y sobre ellos recafa. de una moral poco desarrollada cuyas normas y principios se el trabajo ffsico en particular el mas duro Su trabajo manual. aceptan sobre todo por la fuerza de la costumbre y la tradici6n fue en Roma la base de la gran produccion La construcci6n de. Los rasgos de una moral mas elevada basada en la responsabi gran es obras y el desarrollo de la minerfa fue posible gracias al. lidad personal s610 podn n aparecer cuando surjan las condicio trabaJo for a o de los esclavos S610 en las minas de Cartagena. nes sociales para un nuevo tipo de relaci6n entre el individuo y de la provIncIa romana de Espaii trabajaban cuarenta mil Los. la comunidad Las condiciones econ6mico sociales que habn n de esclavos no eran personas sino cosas y como tales sus dueiios. hacer posible el paso a nuevas formas de moral seran justamente podian comprarlos venderlos jugarselos a las cartas 0 inclllso. la aparici6n de la propiedad privada y la division de la sociedad matarlos. en dases La divisi6n de la sociedad antigua en dos dases antag6nicas. fundam en tales se tradujo asimismo en una divisi6n de la moral. Con la desaparicion del regimen de la comunidad primitiva desa. 3 CAMBIOS H IST6RICO SOCIALES Y CAM BroS DE MORAL pareci6 la unidad de la moral Esta dej6 de ser un conju to de. normas aceptadas conscientemente por roda la sociedad De he. EI aumento general de la productividad del trabajo a con cho existfan dos morales una dominante la de los hombres. secuencia del desarrollo de la ganaderia la agricultura y los libres Ia linica que se tenfa por verdadera y otra la de aque. oficios manuales asi como la aparici6n de nuevas fuerzas de llos esclavos que internamente rechazaban los principios y nor. trabajo al ser transformados los prisioneros de guerra en es mas morales vigentes y consideraban validos los suyos propios. cIavos elev6 la producci6n material hasta el punto de dispo en la medida en que se elevaban a la conciencia de su libertad. nerse de una masa de productos sobrantes es decir de productos L moral de los hombres libres no s610 era una moral efecti. que pod ian guardarse porque ya no se requerfan para satisfacer va vivida sino que tenfa tambien su fundamento y justificacion. necesidades inmediatas Con ello se crearon las condiciones para te6ricas en las grandes doctrinas eticas de los fil6sofos de la. que surgiera la desigualdad de biene entre los jefes de fami Antiguedad especial mente en S6crates Plat6n y Arist6teles La. li a que cultivaban las tierras comunales y cuyos frutos se repar moral de los esdavos nunca pudo alcanzar un nivel te6rico aun. 44 ETICA MORAL E H ISTORIA 45, que como 10 testimonian algunos autores antiguos tuvo algu c1avitud y a su vez la negaci6n de que los esclavos pudieran. nas expresiones conceptuales A rist6teles consid raba que unos lIevar una vida polftico moral Pero dentro de estos Ifmites sur. hombres eran iibres y otros esclavos por naturaleza y ue esta ge una nueva y fecunda relaci6n para la moral entre eI individuo. MORAL E HISTORIA 1 CARAcTER H IST6RICO DE LA MORAL Si por moral entendemos un eon junto de normas y reglas de aeci6n destinadas a regular las relaciones de los individuos en una comunidad social dada el significado funci6n y validez de elias no pueden dejar de variar hist6ricamente en las diferentes sociedades As como unas sociedades suceden a otras asl tam bien las morales coneretas

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