Social Y Libertad En Scielo Colombia-Books Pdf

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John Fredy Lenis Casta o, I ENTRE EL ESTADO DE NATURALEZA Y EL ESTADO CIVIL. En la explicaci n de la evoluci n social y pol tica de los individuos. Hobbes recurre a una hip tesis que podr a sintetizarse como la v a. estado de naturaleza pacto estado civil Un camino cuyo t rmino medio. constituye precisamente el punto de inflexi n en el giro que va del. hombre ego sta y autodestructor al ideal de ciudadano cabal que requiere. toda convivencia social estable y segura y con el cual se hace un corte. temporal que instaura un antes y un despu s en la existencia humana. introduciendo un vital cambio de direcci n en la naturaleza salvaje del. En el antes encontramos ese estado o condici n natural del g nero. humano 1 que consiste en la b squeda ciega del provecho individual. y que hace posible en tanto condici n universal una situaci n. de igualdad entre todos los seres humanos tanto por el poder que. todos tienen de matar al otro como por las mismas pasiones que les. embargan2 Caracter sticas antropol gicas que resumidas en el concepto. de ego smo devienen en agresi n y lucha de todos contra todos. cuando coinciden en el objeto deseado d ndose as una condici n. de miedo mutuo e inseguridad permanentes que ponen en cuesti n. cualquier concepto de m o o tuyo pues lo que uno le quita a otro. le puede ser arrebatado a su vez por un tercero y as sucesivamente. en una guerra sin fin3 Este estado de naturaleza tiene como sentido. principal en el marco general de la teor a hobbesiana la construcci n. de las bases mismas de su propuesta pol tica ya que con l y por. contraste justificar la necesidad imperiosa que hay del Estado civil. En efecto desde el primer cap tulo del Ciudadano4 y el decimotercero del. Leviat n esa urgencia aparece planteada de manera insistente haciendo. que el contraste entre ambos estados sea una especie de contradicci n. antit tica Veamos, En una situaci n semejante no existe oportunidad para la. industria ya que su fruto es incierto por consiguiente no. hay cultivo de la tierra ni navegaci n ni uso de los art culos. que pueden ser importados por mar ni construcciones. HOBBES Thomas Leviat n Escohotado Antonio Tr Madrid Nacional 1979 pp 222ss. Ibid cap VI p 156 168, Ibid p 223, HOBBES Thomas El ciudadano Madrid C S I C y Editorial Debate 1993 p 14 21. 240 Discusiones Filos ficas A o 11 N 17 julio diciembre 2010 pp 239 254. Pacto social y libertad en Thomas Hobbes, confortables ni instrumentos para remover las cosas que. requieren mucha fuerza ni conocimiento de la faz de la. tierra ni c mputo del tiempo ni artes ni letras ni sociedad. y lo que es peor existe continuo temor y peligro de muerte. violenta y la vida del hombre es solitaria pobre tosca. embrutecida y breve5, O tal como aparece en El Ciudadano.
F cilmente se deduce lo poco id nea que es la guerra. perpetua para la conservaci n tanto del g nero humano. como de cada hombre Y todo el que pensase que habr a. que permanecer en aquel estado en el que todo es l cito para. todos se contradice a s mismo Ya que todo hombre por. necesidad natural tiende a lo que es bueno para l y no. hay nadie que considere que esta guerra de todos contra. todos que es inherente por naturaleza a aquel estado sea. bueno para s Por eso sucede por el miedo rec proco que. consideremos que hay que salir de semejante estado y. conseguir aliados para que si es que ha de haber guerra. que no sea de todos contra todos ni sin ayuda6, Y aunque este concepto de estado de naturaleza es introducido por. Hobbes como herramienta te rica o hip tesis basta que como l mismo. advierte se haga una contrastaci n f ctica o emp rica para ver la actitud. de alerta y prevenci n mutua que sostienen los seres humanos en la vida. cotidiana o la situaci n de algunos grupos salvajes o primitivos o las. caracter sticas de la condiciones de vida de una sociedad cuando cae en. una guerra civil para constatar la necesidad del Estado civil7. Sin embargo y afortunadamente en los seres humanos existe al lado de. las pasiones que producen la ri a otras pasiones que le hacen buscar la. paz y adem s la raz n necesaria para realizar los acuerdos conducentes. a ella las pasiones que inclinan a los hombres hacia la paz son el temor. a la muerte el deseo de aquellas cosas que son necesarias para una vida. confortable y la esperanza de obtenerlas por su industria Y la raz n. sugiere adecuados art culos de paz sobre los cuales puede llevarse a los. hombres al acuerdo 8, HOBBES Thomas Leviat n o la materia forma y poder de una rep blica eclesi stica y civil. M xico Fondo de cultura econ mica 1996 p 103, Op Cit p 20. Cfr especialmente en el Leviat n Op cit p 225 y 226. Ibid p 227, John Fredy Lenis Casta o, De esta manera se hace relevante el hecho de que si bien en un primer. momento la naturaleza humana aparece nicamente como generadora. de la guerra propia del estado de naturaleza ahora en un segundo. momento y como transici n al planteamiento de la constituci n de. una sociedad civil o Estado esta misma naturaleza aparece como la. posibilitadora en principio de esta conformaci n pol tica Algo que se. convierte en un principio antropol gico fundamental para la teor a y. la pr ctica pol ticas puesto que si la naturaleza humana s lo encerrara. el germen de la ri a y la discordia y por tanto ning n pice de nimo. para la conservaci n de la vida y una vida confortable la convivencia. y la paz ser an algo m s que una utop a, Ahora bien la mera condici n natural raz n y pasi n connaturales.
a la humanidad que permiten el reconocimiento de la necesidad de. ceder el propio poder en aras del bienestar personal no es suficiente. para realizar esa vida confortable que todos anhelan Precisamente por. ello se hace necesario el pacto y la espada estatal que surge con l Al. respecto Hobbes es claro cuando explica en el cap tulo XVII del Leviat n9. que la realizaci n de la finalidad de la constituci n del Estado que es. conservar la vida y garantizar las condiciones necesarias para mantener. la seguridad y la paz haciendo de estas un contexto favorable para el. logro individual de una vida dichosa no es posible de esperar en una. situaci n donde dicho pacto no exista puesto que cuando falta un poder. vinculante com n que busque la paz instituya el castigo infunda el. temor e instaure la obligatoriedad del cumplimiento de los convenios. realizados los contratos son meras palabras y las pasiones ego stas. contin an se ore ndose del actuar humano As la generaci n de una. rep blica ocurre cuando cada uno de sus miembros decide como autor. delegar en un hombre o asamblea de hombres su representaci n con lo. cual confiere todo su poder de autorregulaci n y fuerza a sta lo cual. es un sometimiento de todas las voluntades a una y de todos los juicios. a uno Unidad de todos en uno que Hobbes define como si todo. hombre debiera decir a todo hombre autorizo y abandono el derecho a. gobernarme a m mismo a este hombre o a esta asamblea de hombres. con la condici n de que tu abandones tu derecho a ello y autorices todas. tus acciones de manera semejante 10, Ibid p 263 268. Ibid p 267, 242 Discusiones Filos ficas A o 11 N 17 julio diciembre 2010 pp 239 254. Pacto social y libertad en Thomas Hobbes, De donde surge la definici n de Rep blica es una persona cuyos. actos ha asumido como autora una gran multitud por pactos mutuos de. unos con otros a los fines de que pueda usar la fuerza y los medios de. todos ellos seg n considere oportuno para su paz y defensa com n 11. Esa persona se convierte as en soberano y todos los dem s en s bditos. Pero hasta aqu se ha hecho un recorrido meramente retrospectivo en. tanto se ha mirado lo que hay antes del pacto y lo que se configura con. l Se hace necesario entonces en este intento de an lisis temporal. preguntar por la dimensi n prospectiva por el despu s de ese momento. contractual Qu sucede entonces luego de la instauraci n del Estado. civil se da una metamorfosis total del ser humano pasando de ser. un individuo ego sta a ser un ciudadano magn nimo y ejemplar o. se contin a en una coexistencia marcada por la parad jica condici n. humana pasional racional Pensar lo primero ser a tildar la teor a de. Hobbes de ingenua Optar por lo segundo es mucho m s acorde con su. realismo antropol gico y pol tico Pero si el ser humano contin a siendo. ese ser heterog neo y la mayor a de las veces en pugna consigo mismo. en el orden civil constituido cu l es el camino que a partir de la obra. de Hobbes podr a ser pensado como v a conducente a la realizaci n. gradual pero cada vez mayor del ideal de Estado propuesto por l. En aras de clarificar la posici n misma de nuestro autor se podr a. comenzar recordando la cr tica que l hace de la noci n aristot lica de. zoon politikon12 y si de acuerdo a sta es v lido decir que el ser humano. no nace apto para la sociedad civil sino que se hace puede concluirse que. el aspecto que mejor responde a esta ltima pregunta es la dimensi n. formativa del Estado, II EL SENTIDO EDUCATIVO DEL ESTADO Y DE SU ESPADA. La educaci n en efecto desempe a una funci n tico pol tica. fundamental en el planteamiento filos fico de Thomas Hobbes teniendo. en cuenta que ella se convierte en uno de los pilares sobre los cuales se. constituye y se mantiene el Estado Una funci n doble tica y pol tica. y simult nea que consiste b sicamente en lograr una legitimaci n del. Estado a trav s de la ense anza transmisi n y adoctrinamiento en. el corpus de las leyes civiles promulgadas Y esto tambi n por una. exigencia l gico jur dica la ley tiene que ser divulgada y conocida. Cfr nota 1 del cap tulo 1 del Ciudadano HOBBES Op cit p 14 y 15. John Fredy Lenis Casta o, para poder obligar13 Ley que adem s ser m s f cilmente entendida.
si est redactada sobriamente ya que todas las palabras se prestan al. equ voco multitud de significaciones 14 implic ndose as con este. llamado a la simplicidad de la ley una negaci n de que la exigencia o. el criterio fundamental para la articulaci n del individuo en la sociedad. civil sea la condici n ilustrada de ste aunque en su af n legitimador. la educaci n busque el mayor reconocimiento y aceptaci n racional. posible de esas leyes por parte de los ciudadanos como reglas necesarias. no s lo como leyes a las cuales hay que obedecer ciegamente Esto es. hacer ver de manera leg tima y razonable la necesidad y el sentido del. paso del estado de naturaleza al Estado Civil Algo que muestra. de suyo la conciencia tan grande que ten a el fil sofo ingl s de la. importancia de las propias convicciones en el mantenimiento del orden. social y pol tico l sab a que la ense anza ten a que ser una prioridad. en el conjunto de las tareas estatales si se quer a intentar de una manera. racional15 y responsable llegar a la conciencia de cada ciudadano y evitar. as un desmoronamiento del Estado causado por la incredulidad y el. desconocimiento de las causas de la guerra16 propios de la condici n de. ignorancia de los individuos cuando no ha existido un proceso formativo. adecuado del pensamiento y de la capacidad de calcular razonar Por. ello es que en el cap tulo XII de El Ciudadano y en el cap tulo XXIX del. Leviat n17 considera como una de las causas de la disoluci n del Estado. la ense anza de falsas doctrinas18, Pero la educaci n no viene a significar como bien lo ha hecho ver. Schmitt una posibilidad de perfeccionamiento moral que permite. ingresar de una vez y para siempre en el reino armonioso donde todos. en tanto sujetos absolutamente morales y magn nimos act an por. puro respeto a la dignidad humana Hobbes est muy lejos de tales. concepciones Tambi n en su teor a encontramos la posibilidad de influir. HOBBES Leviat n Op cit p 338 368, T NNIES Ferdinand Hobbes vida y doctrina Espa a Alianza 1988 p 299. Recordemos que en el Tratado sobre el cuerpo Hobbes define ense ar como demostrar y en este. sentido como una actividad plenamente racional Cfr en la edici n de Trotta Madrid 2000 p 85. Al respecto es aclaratoria la observaci n de F T nnies cuando dice Hobbes Tambi n espera. un progreso cultural por mediaci n de la Ciencia pero en especial de aquella parte de la misma. que se cree fundador el Derecho natural base com n de la tica y de la Pol tica Tiene por objeto. acabar con las luchas y guerras evitar las civiles pues su causa est en nuestro desconocimiento. de las causas de la guerra y de la paz y de ellas proceden la miseria y todo lo que es aborrecible. para el hombre Op cit p 231, Op cit p 103 111 y 395 406 respectivamente. Cfr igualmente sobre la importancia de la educaci n en la teor a de Hobbes BOBBIO N. Thomas Hobbes M xico F C E 1992 p 38 y OAKESHOTT M El racionalismo en la pol tica y. otros ensayos M xico F C E 2000 p 248, 244 Discusiones Filos ficas A o 11 N 17 julio diciembre 2010 pp 239 254. Pacto social y libertad en Thomas Hobbes, en los hombres por la coacci n y la educaci n pero l no se hace grandes.
ilusiones sobre la naturaleza humana l ve al hombre muy insocial. como un animal lleno de miedo y preocupaci n ante el futuro 19. Pretensi n de influencia racional y pasional por el miedo al castigo. que sin embargo en ning n caso tiene el sentido de una fusi n del fuero. externo con el fuero interno asunto que ser reflexionado en el cuarto. y ltimo numeral de este ensayo Por otra parte la educaci n tambi n. funda su posibilidad de ejercicio legitimador en el hecho de que es una. actividad mediada por el lenguaje Recordemos como lo plantea Zarka20. PACTO SOCIAL y LIBERTAD EN ThOmAS hOBBES 241 confortables ni instrumentos para remover las cosas que requieren mucha fuerza ni conocimiento de la faz de la tierra ni c mputo del tiempo ni artes ni letras ni sociedad y lo que es peor existe continuo temor y peligro de muerte violenta y la vida del hombre es solitaria pobre tosca embrutecida y breve5 O tal como aparece en El

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