La Tica Concepto Teor As E Historia Introducci N-Books Pdf

LA TICA CONCEPTO TEOR AS E HISTORIA INTRODUCCI N
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acumuladas intentaremos explicitar nuestra concepci n general de la tica. como campo de reflexi n de docencia y de investigaci n Y aunque lo. haremos en tanto que profesor como requiere la ocasi n adoptando un tipo. de discurso desapasionado tolerante y ecl ctico condiciones a nuestro. entender positivas para la tarea docente no silenciaremos la voz personal. que aparecer como componente de significado ilocucionario por usar la. terminolog a de B hler Y lo haremos as no s lo porque la libertad de. c tedra sancionada por la Ley nos lo autoriza y cuando la ley autoriza la. libertad hay que entender que pretende estimularla sino porque creemos. con Diderot con Scheler o con Sartre que en tica el neutralismo es una. toma de posici n y no es la nuestra y porque entendemos que la ocasi n. nos exige hacer esfuerzos por acercarnos a ese ideal de moralidad. rousseauniana que Starovinsky llama transparencia de las conciencias o. a esa situaci n ideal de di logo a la que se resigna la tica de la mano de. Apel y Habermas, En lugar de exponer nuestra concepci n de la tica de su objeto y de. su m todo de sus posibilidades te ricas y pr cticas como justificaci n o. fundamentaci n del Programa docente que proponemos nos limitaremos a. mostrar nuestra posici n La exposici n exigir a lo que Descartes llama. la manera de demostrar sint tica o descendente un orden de razones. m s claro y f cil para el lector pero menos rico y productivo seg n el. criterio del fil sofo franc s que compartimos En cambio mostrar el camino. que hemos seguido los obst culos que hemos encontrado las alternativas. propuestas y desechadas en fin los resultados nos parece m s coherente. con nuestra pretensi n actual no la de ense ar exponer sino la de. ense arnos mostrarnos Hemos preferido dejar ver nuestra posici n en. tica en el plano de la investigaci n poniendo en acto la reflexi n tica en. lugar de decir nuestra idea de la misma en el plano de la exposici n Hemos. hecho uso de las ideas en lugar de limitarnos a mencionarlas. De ah que llevemos a cabo este proyecto replanteando los problemas. cl sicos dialogando con las diversas soluciones repensando con un cierto. orden todo el orden de que seamos capaces ese conjunto de cuestiones. que constituyen la topograf a de nuestra disciplina discutiendo con autores. y con teor as en fin tomando posiciones ante ellos Y lo haremos con la. doble intenci n de por un lado someter al juicio del tribunal evaluador. nuestra concepci n de la materia y nuestra posici n ante y desde ella y por. otro ofrecer las bases que proporcionen la necesaria coherencia a nuestra. propuesta docente e investigadora No tenemos pues la intenci n de. defender nuestra propuesta como la mejor de la tica s lo aspiramos a. ofrecer las razones que nos han llevado a ella la fuente de esas razones el. uso que hacemos de ellas y que constituyen nuestros propios l mites. Hemos estructuramos la fundamentaci n de nuestro Proyecto Docente y. de Investigaci n en varios bloques cada uno de los cuales nos posibilita e. impulsa al di logo con problemas y autores que en su conjunto constituyen. la topolog a de la tica y tras la fundamentaci n ofrecemos en s ntesis el. programa de docencia que nos parece adecuado y el de investigaci n que. llevamos a cabo La parte fundamentadora que expresa nuestra. concepci n de los problemas es la que nos ha preocupado de forma. especialmente intensa y extensa En parte obviamente porque aspira a. desempe ar el papel de justificaci n fundamentaci n y defensa de la. segunda pero tambi n sin duda alguna porque responde a la l cida frase. de Julie entra able y sensible personaje de Rousseau que hemos. seleccionado como lema Estamos convencidos con Julie de que. trat ndose de moral todo se juega en el fundamento Y la tica es el. esfuerzo humano por fundamentar la moral Y si sta se tiene se siente se. vive se pierde e incluso se sufre aquella la tica es el gran reto siempre. planteado al hombre Pues con todo lo atractivo y meritorio que sea para el. hombre ser moral lo verdaderamente prometeico es la voluntad de seguir. buscando razones para serlo, I CONCEPTO M TODO Y FUNDAMENTOS DE LA TICA. 1 Tres ideas directrices, La cuesti n por qu debo ser moral declarada por. muchos escritores de tica como totalmente ileg tima despu s. de todo tendr una respuesta debo ser moral porque no. puedo obtener lo que realmente deseo sin serlo W H Walsh. La tica hegeliana, En uno de sus escritos de juventud Gy rgy Luk cs defend a la tesis de. que la moralidad s lo era posible al final de la Historia Con ello quer a decir. que s lo cuando los hombres superan el reino de la necesidad tanto natural. como social cuando devienen due os de s mismos libres y liberados tiene. sentido la exigencia moral Lo menos importante para nuestra reflexi n es. que ese final de la Historia fuera entendido como superaci n del. capitalismo al tiempo que el m s all de la Historia la sociedad en la que. es posible la existencia moral fuera pensada como el comunismo Lo. verdaderamente atractivo es la idea lukacsiana de que a una existencia. humana desgarrada alienada determinada por la dura necesidad no. puede exig rsele moralidad1 La conciencia moral la conducta moral. pertenece a la vida humana y sta s lo es compatible con unas. condiciones sociales en las que el hombre ha superado la Historia o sea la. lucha por hacer se hombre por devenir due o de s y ha conquistado el. status de sujeto moral, Esta idea lukacsiana nos parece aceptable trasladada a unas nuevas.
coordenadas aplicada al m s ac del final de la Historia y traducida a o. interpretada como exigencia de racionalidad Nos parece un error cuando. no una perversi n suplantar la moralidad por la racionalidad pero nos. En cierto sentido esta tesis tiene ra z kantiana Hemos tratado este tema en La filosof a de la. historia en la obra de Kant en Sister 4 1991 17 30. parece una ingenuidad y un voluntarismo est ril pensar la moralidad sin. condiciones Si la tica tiene hoy sentido pr ctico si no quiere dejarse. reducir a mera anal tica del lenguaje o a bello ideal ang lico ha de asumir. este criterio que la moral es cosa humana y ha de dise arse y exigirse con. escala humana y en particular que la exigencia moral requiere como su. condici n de posibilidad un orden social racional Por tanto la tarea de la. tica no es s lo la de fijar las normas morales y definir las virtudes seg n. criterios universales debe asumir esta tarea y llevarla a cabo con rigor sin. caer en la tentaci n de tomar como universal lo que realmente suelen ser. meras abstracciones de valores y formas de vida anacr nica posiblemente. idealizadas Pero no debe limitarse a ello La tica ha de pronunciarse. tambi n sobre los criterios de racionalidad y sobre los modelos de vida. actuales y posibles pues ellos marcan los l mites de la moralidad exigible a. los hombres La tica ha de encontrar criterios razonables para la. administraci n del deber, Nietzsche en su M s all del bien y del mal reconociendo que las. intenciones morales o inmorales est n en la ra z de toda filosof a dir que. todo sistema moral es el esfuerzo por encubrir y legitimar un impulso. biol gico La Filosof a y la tica como su germen no ser an sino la forma. m s sofisticada del instinto tir nico la forma m s sutil y ambiciosa del deseo. de poder a saber el deseo de crear el mundo Los fil sofos adoradores de. Dionisos es decir agentes del m s cruel tirano serviles y comediantes. cumplir an en sus pretensiones morales su vil papel de dominar la vida Bajo. su instinto de conocimiento ocultar an el fisiol gico instinto de dominio. que dicen querer dominar, Esta idea de Nietzsche tambi n nos resulta fecunda para definir nuestra. actitud metodol gica ante la tica en tanto nos revela dos tentaciones del. hombre nada triviales la propia de los fil sofos del miedo denunciados. por Nietzsche que en su secreto deseo divino de ser demiurgo de crear ex. nihilo postulan una moral ajena a la naturaleza y a la vida cuando no. enfrentada a ellas y la de los fil sofos del peligro que a ora Nietzsche y. quienes de viles adoradores de Dionisio pasan a ser ret ricos imitadores. Dos tentaciones humanas dos morales que se nos ofrecen como opciones. irreconciliables y exclusivas una moral del resentimiento y una moral del. superhombre Tal vez dos formas de eludir la tica como conciencia de s. de la moral, Estas dos opciones configuran una topograf a que nos proporciona una. clara referencia de dos v as sin salida y que nos advierte que la tica es. posible en la medida en que se venzan esas tentaciones para lo cual es. muy favorable la conciencia de la recalcitrante tenacidad de las mismas La. tica es posible si entre ambas cabe otra moral tal vez la moral. simplemente humana la que no apunta a aquello que en el hombre pueda. haber de ngel o de bestia sino a lo que hay de hombre Y el esfuerzo de la. tica si no renuncia a su dimensi n de filosof a pr ctica debe ser pensar. esa posibilidad para lo cual necesita apoyarse en la raz n Entre la. perversa ocultaci n del deseo de ser Dios y la c nica ostentaci n del puro. deseo de ser perseverar en el ser spinoziano deseo de vivir. hobbesiano deseo de poder nietzscheano cabe y es leg tima la. pretensi n de ser hombre Y esta es una noble misi n de la tica decir qu. es ser hombre sin someterse al dictamen de los dioses ni al de los. daimones sin ceder a ninguna de las imposturas de la pasi n o la. imaginaci n sino en base al uso de ese instrumento espec ficamente. humano que mejor o peor ha tejido el ser del hombre aunque sea en una. tarea penelopeana de constante reconstrucci n Mientras no se acabe el. bordado sigue abierta la esperanza siguen controladas las pasiones sigue. habiendo ese equilibrio en que tal vez consista la conducta moral. Kant en su Cr tica de la raz n pr ctica nos ofrece la tercera lecci n En. ella defiende la objetividad de los contenidos morales separando netamente. entre el deber y el querer entre la moral y el inter s pone la libertad del. hombre como condici n de la vida moral ya que las normas morales se. dirigen a seres libres que pueden elegir incluso contra sus deseos y. establece la autonom a de la moral su independencia de toda finalidad. trascendente sean los mandatos divinos las leyes del Estado o las. tradiciones sociales En fin en ella demuestra que los enunciados. normativos deben fundamentarse a priori que la tica es deontol gica y. que la moral debe legitimarse como exigencia de la raz n. Ante la potencia de la reflexi n kantiana uno siente el mismo hechizo que. Hegel ante la tica de Spinoza y tambi n la misma sospecha qu pasar a. si no acept ramos sus definiciones y axiomas Qu nos obliga a ello Es. razonable pensar que si las leyes morales han de ser obligatorias deben. ser necesarias y universalmente v lidas y como la experiencia no. proporciona tales cualidades han de ser a priori Los sagaces anal ticos. han aireado la falacia Por qu no concluir en un no es posible la moral. Claro que para Kant y es la lecci n que recogemos tal conclusi n es. existencialmente inconsistente no podemos renunciar a la tica como no. podemos renunciar a la F sica Por qu Porque es obvio que o bien se. supone que en el mundo natural los fen menos est n sometidos a las leyes. o de lo contrario habr amos de guardar silencio sobre el mundo De la. misma manera la moral es un dato y la misi n de la tica no es determinar. si existe o no existe si es leg tima o no es leg tima La tica como rama del. conocimiento filos fico debe limitarse a su tarea aceptar la existencia. positiva de la moral suponer la posibilidad de la moral racional y establecer. las condiciones de esa posibilidad A la raz n en su uso pr ctico no le est. permitido dudar de la moral al contrario este uso pr ctico le exige. suponerla y limitarse a establecer puesto que existe las condiciones que. hacen posible esa existencia racional Ni siquiera podemos renunciar a o. cuestionar que las leyes morales sean necesarias y universales La filosof a. no puede renunciar a ello sin condenarse al silencio La tarea de la tica. para Kant insistimos no es decidir si es posible o no es posible la ley moral. sino asumir su necesidad y establecer las condiciones de su posibilidad. El inter s para nosotros de esta tesis radica en que nos evita a entrar en. los complejos problemas metaf sicos referidos a las cuestiones de. existencia donde la duda puede reproducirse indefinidamente Nuestra. preocupaci n no es tanto la de si existe o no la moral si es leg tima o no. esa existencia sino la de establecer las condiciones que hacen posible la. moralidad tanto emp rica y aqu nos separamos de Kant como racionales. as como sus contenidos l mites y funciones hist ricamente determinados. Tres autores que nos han permitido un primer acercamiento al tema tres. ideas rectoras que nos han ayudado a fijar una actitud general tres. ocasiones para unas primeras tomas de posici n tres reflexiones iniciales. que describen una concepci n metodol gica No son tres citas de autoridad. no son autores avales se trata simplemente de unas referencias. reguladoras del marco en que situamos nuestra investigaci n Podr an. habernos servido igualmente otros autores y otros textos. 2 El campo de la tica thos y thos2, No se ha de buscar el rigor por igual en todos los razonamientos. Arist teles tica Nicom quea, La filosof a cl sica carec a del complejo de la libertad propio de la.
mentalidad moderna El hombre sujeto es una idea de nuestra cultura. que ese final de la Historia fuera entendido como superaci n del capitalismo al tiempo que el m s all de la Historia la sociedad en la que es posible la existencia moral fuera pensada como el comunismo Lo verdaderamente atractivo es la idea lukacsiana de que a una existencia humana desgarrada alienada determinada por la dura necesidad no puede exig rsele moralidad1 La conciencia

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