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LA LIBERTAD EN PARTE DEL PENSAMIENTO FILOS FICO SciELO
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136 LUIS RA L GONZ LEZ P REZ, Podr no estar de acuerdo con lo que. pero defender hasta la muerte tu, derecho de manifestarlo. Voltaire 1694 1778, I Introducci n, La libertad constituye uno de los presupuestos del ser humano y con base. en ella pero al lado de la dignidad humana se ha construido la esencia de. los derechos de la persona Las libertades p blicas mbito de actuaci n del. individuo oponible al actuar de las autoridades han sido una conquista his. t rica que ha ayudado a la reivindicaci n del ser humano raz n por la cual. resulta de especial importancia adentrarnos en los or genes de su concepci n. as como en la evoluci n que ha experimentado mediante el pensamiento. filos fico y pol tico para de esta manera poderla aplicar al pensamiento. constitucional y en especial a los derechos de libertad 1. Ning n derecho puede ser de naturaleza absoluta por lo que la tesis de. Karl Popper resulta aplicable para demostrar las consecuencias negativas del. uso ilimitado de la libertad pues con ello se estar a trastocando el c mulo. de posibilidad que la propia sociedad requiere para el desarrollo pac fico. individual y colectivo de sus miembros 2 En este sentido Alberto Enegas. Lynch y Carlota Jackisch 3 coinciden en que la libertad de expresi n pese. a ser un derecho debe ser ejercida mientras no lesione las posibilidades. leg timas de acci n de otras personas, De ah la importancia de que el Estado contempor neo reconozca la indi. vidualidad del ser humano en la sociedad pero sin desconocer los l mites en. el actuar del gobierno y para tal acci n debe partir de una base filos fica 4. El art culo 32 2 de la Convenci n Americana de Derechos Humanos expresa que. la posibilidad de hacer o abstenerse de cada persona est limitada por los derechos que. asisten a los dem s La Convenci n dispone que ello deviene necesario en m rito de la. seguridad de todos del bien com n y de una sociedad democr tica. Crf Carpizo Jorge La libertad de expresi n frente a la no discriminaci n Re. vista de la Facultad de Derecho de M xico M xico t LIX n m 252 julio diciembre de. L mites al poder los papeles antifederalistas Buenos Aires Lumi re 2004 p 61. Cfr Legaz y Lacambra Luis Filosof a del derecho Michigan Bosch 1953 pp. DR 2012 Universidad Nacional Aut noma de M xico, Instituto de Investigaciones Jur dicas.
PENSAMIENTO FILOS FICO CONSTITUCIONAL 137, que le permita establecer pol ticas acordes a la tendencia protectora de la. dignidad humana desde una perspectiva general que tenga en cuenta la tran. sici n del pensamiento cl sico al moderno en materia de libertad. En este art culo abordaremos la noci n de libertad desde sus or genes. filos ficos con base en las nociones de dos grandes pensadores despu s. nos adentraremos en el estudio de la libertad desde el punto de vista de la. filosof a pol tica en especial de la liberal para finalmente hacer referen. cia a la libertad desde el punto de vista jur dico y acudiendo a distinguidos. pensadores Queremos dejar sentado desde ahora que no pretendemos ser. exhaustivos en la historia del pensamiento pol tico sino que nuestra intenci n. es m s modesta y limitada a acudir al pensamiento de algunos pensadores. con base en quienes podamos reconstruir la esencia de la libertad 5. II Dos pensadores de la libertad desde la filosof a. El estudio de lo universal encuentra una nota trascendental cuando se. ocupa del derecho o de las diferentes formas en que ste se manifiesta en. la vida cotidiana, La libertad en general ha sido una de las principales preocupaciones en. el pensamiento filos fico cl sico cuyos m ximos exponentes a partir de. las caracter sticas de este trabajo son Arist teles y Tom s Moro bases del. pensamiento filos fico liberal de las que m s adelante parten John Locke. Emmanuel Kant y Alexis de Tocqueville as como del pensamiento mo. derno y contempor neo con ideas de John Stuart Mill Norberto Bobbio. Robert Dahl John Rawls y Luigi Ferrajoli, Los autores en que basamos el an lisis de la libertad en general desa. rrollan aspectos que a pesar de los siglos no han perdido actualidad sobre. todo aquella reflexi n que permite la actualizaci n constante del contenido. esencial de la libertad cuya estrecha relaci n con la posibilidad humana. de hacer o abstenerse permite entender como es que ella funciona frente a. la necesidad de los l mites que su propio ejercicio arm nico impone 6 Es. importante resaltar que el pensamiento de los autores base para este estu. dio no es el nico las ideas que surgieron desde S crates hasta Dworkin. Para un estudio profundo de la historia del pensamiento pol tico se recomienda. Touchard Jean Historia de las ideas pol ticas Espa a Tecnos 2006. Vecchio Giorgio del Filosof a del derecho trad de la 4a ed M xico UTEHA. 1946 t I p 394, DR 2012 Universidad Nacional Aut noma de M xico. Instituto de Investigaciones Jur dicas, 138 LUIS RA L GONZ LEZ P REZ.
pasando por Maquiavelo Montesquieu Hobbes Rousseau Adam Smith. Robert Nozick son important simas y de suma relevancia sin embargo el. acotamiento estructural permite generalizar ideas e inclinarse al estudio m s. profundo de s lo algunos de ellos conservando as una sistematizaci n. adecuada respecto de la tem tica principal 7, Para comprender la idea de libertad y darle la protecci n te rica necesaria. se debe transpolar al campo de la realidad lo que implica la propia libertad. en su concepci n singular y para ello nos apoyamos en el tratamiento que. a lo largo del tiempo se ha dado a la prerrogativa esencial sobre la cual se. constituye el Estado democr tico, Una de las concepciones m s antiguas y por lo tanto de las m s recu. rridas cuando de precedentes se trata es la romana con base en la cual se. le ve como la facultad natural en virtud de la cual el hombre puede hacer. lo que quiera salvo que lo proh ba la fuerza o el derecho8 Se trata de una. noci n restringida pues aunque resulta una de las m s s lidas encuentra en. s una limitaci n directa en la fuerza Sin embargo la concepci n filos fica. de libertad habla simple y llanamente de la capacidad natural del hombre. de hacer con lo cual queda claro que la libertad se ha considerado como. intr nseca en la misma condici n de ser humano cuyas limitantes no se. encuentran consideradas en momento alguno pues se contempla como la. capacidad de obrar y decidir en la manera que se desee sin que al respecto. pueda considerarse como l mite la obligaci n interna de actuar en la forma. en que se ha decidido, Desde esa perspectiva la libertad se presenta como convicci n indivi. dualizada que conlleva al ejercicio racional de los pensamientos no arbi. traria no insensible de la naturaleza humana sino como autodeterminaci n. positiva de actuar de una u otra forma, Podr a advertirse una gran diferencia entre lo que es la libertad y la. necesidad causal pues puede considerarse al motivo como una condici n. previa a la existencia de la libertad pero si eso fuera correcto entonces no. habr a un individuo enteramente libre ya que estar a atado a las exigencias. de las necesidades externas del hombre lo cual es relativo y no absoluto. La profundizaci n en el pensamiento liberal puede estudiarse en Grondona Mario. Los pensadores de la libertad Buenos Aires Editorial Sudamericana 1986. Montanelli Indro Historia de Roma Barcelona DeBolsillo 2003 p 284. DR 2012 Universidad Nacional Aut noma de M xico, Instituto de Investigaciones Jur dicas.
PENSAMIENTO FILOS FICO CONSTITUCIONAL 139, 1 Arist teles 384 a C 322 a C. Para el fil sofo estagirita la idea de libertad viene ligada a la esencia. misma de ser humano La libertad aristot lica reconoce a la persona la ca. pacidad para decidir libremente y de manera racional frente a una amplia. gama de opciones previamente ofrecidas incluso la facultad de actuar. seg n la decisi n que haya tomado 9, Si bien Arist teles no contempl una definici n concreta de libertad. lo cierto es que ofreci una idea b sica de ella a trav s del zoon politikon. animal pol tico 10, En su obra cl sica intitulada La pol tica plante que el hombre es pol. tico por naturaleza y por ende debe ser libre es decir no estar sometido. a la potestad de alguien m s por lo que la persona sujeta a la esclavitud o. cautiva no tiene esa naturaleza por estar impedido para participar en la vida. social mediante la expresi n de sus propias ideas y decisiones. Al igual que la concepci n romana 11 la idea de libertad de que parte Aris. t teles es restringida pues limita su ejercicio al hombre que no es esclavo. o que no est cautivo sin considerar que ello es circunstancial a la calidad. de vida humana y ajena a la valoraci n que se da a la libertad como con. dici n natural de todo hombre pues no debe olvidarse que nacemos libres. y por lo tanto capaces de relacionarnos y de vivir en sociedad sin perder. total autonom a con independencia de que a la larga seamos capaces de. participar en la vida pol tica de manera activa, Arist teles hace reflexionar sobre la condici n m nima de libertad con. la que debe contar toda persona para poder ser parte integrante de la socie. dad para poder desenvolverse con autonom a 12 pero no toma en cuenta un. elemento fundamental que permite valorar la libertad en sentido intr nseco. a la condici n humana para tener en cuenta una de las condiciones que la. vida en sociedad impone la garant a de su ejercicio por parte del Estado. La garant a de que hablamos tambi n tiene presente aspectos morales. y la concepci n de la tica en cada ser humano elementos que adquieren. relevancia si recordamos que Arist teles sostuvo que la tica ser a nada si. Arist teles La pol tica trad de Pall Bonet Julio Espa a Bruger 1974 pp 78 y. Cfr Montanelli Indro Historia de roma cit pp 285 y ss. V ase Arist teles La pol tica cit p 79, DR 2012 Universidad Nacional Aut noma de M xico.
Instituto de Investigaciones Jur dicas, 140 LUIS RA L GONZ LEZ P REZ. no tuvi ramos en determinado momento la capacidad de ejercerla de manera. racional y acorde a nuestros principios decidiendo y deliberando De esa. manera la forma de actuar de cada ser humano seg n el autor en estudio. est ligada a su moralidad y a la rectitud de sus actos de ejecuci n. Sin embargo el ejercicio de la libertad no lleva impl cita la facultad de. actuar de la manera que se desee pues aun cuando exista racionalidad el. sujeto debe atender a factores o circunstancias que pueden advertirse como. limitantes que si bien no limitan a la libertad de manera absoluta s acotan el. campo de acci n de cada ser humano que debe ceder ante tales presupuestos. Un individuo no puede en ejercicio de sus libertades tener mayores. posibilidades beneficios o prerrogativas que los dem s seres humanos en. su misma situaci n, De ocurrir lo anterior estar a abusando de sus derechos de libertad. cosa distinta es que en ejercicio de la libertad misma pueda optar por la. b squeda de los medios id neos para ampliar los beneficios individuales. pero sin dem rito de los colectivos, Conforme a ello la libertad queda extendida a la capacidad de elegir. bajo propias circunstancias y determinaciones pero nunca como capacidad. absoluta de hacer lo que se quiera Con eso logramos que la libertad per. sonal se ampl e junto con la de los dem s De hecho Arist teles considera. al abuso de la libertad como un atentado a los principios morales dado. que transgrede las libertades de los dem s y el sujeto adopta una posici n. deshonesta al buscar beneficios por encima de sus semejantes al momento. de elegir y ejecutar 13, 2 Tom s Moro 1478 1535, Este pensador opta por dar un tratamiento distinto al concepto de libertad. y habla de poder listo para obrar mismo que refiere a la capacidad de. elecci n y a la libertad de ejercer su voluntad sin coacci n alguna 14. La autonom a de que habla Tom s Moro es conjunta al uso de la raz n. en la valoraci n de si se pretende llegar al bien a trav s de la cultivaci n. del esp ritu y el desarrollo de las facultades intelectuales en el estudio de. Ibidem p 634, Santib ez Mar a El libre albedr o en La Vida es Sue o Calder n 2000 home.
naje a Kurt Reichenberger en su 80 cumplea os Espa a Kurt und Roswhita Reichenber. ger 2002 vol II p 624, DR 2012 Universidad Nacional Aut noma de M xico. Instituto de Investigaciones Jur dicas, PENSAMIENTO FILOS FICO CONSTITUCIONAL 141. las ciencias y de las letras En pocas palabras se trata de una gu a para. llegar a la felicidad 15, Lo anterior deviene completamente acorde con la tesis de Arist teles. solo que Tom s Moro la plantea desde un punto de vista colectivo pues a. su modo de ver las cosas la utop a tiende esencialmente a satisfacer las. necesidades del consumo p blico para que todos tengan tiempo de liberarse. de las servidumbres f sicas 16, Al respecto sabe que la capacidad de elegir obedece indiscutiblemente. a un elemento esencial del derecho de libertad no obstante esa elecci n. debe ir acorde a cuestiones trascendentales que tengan un impacto positivo. en la vida y el actuar del individuo ya que de lo contrario la libertad se. estar a ejerciendo s lo de manera superflua, La libertad y concretamente la de la voluntad o capacidad de elegir apa.
recen como presupuesto y punto clave en la tica de Tom s Moro por eso. le otorga protecci n en la ley eterna y en la providencia de Dios por ello. adquiere amplitud y se considera en la vida y en la pr ctica como el libre. ejercicio de las motivaciones internas que suelen presentarse tales como. Para comprender la idea de libertad y darle la protecci n te rica necesaria se debe transpolar al campo de la realidad lo que implica la propia libertad en su concepci n singular y para ello nos apoyamos en el tratamiento que a lo largo del tiempo se ha dado a la prerrogativa esencial sobre la cual se constituye el Estado democr tico Una de las concepciones m s antiguas y por lo

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